天下的一切都可以买卖，性欲自然并非例外。男人花几个臭钱，就可以得到他在女人身上所要得到的东西。而且他可以给她说：我并非****你，这是你自愿的，你愿意拿几个钱，你就得如此这般，百依百顺。咱们是公平交易!蹂躏了她，还要她说一声“谢谢你，大少”。可见,娼妓的生活是多么卑微。　
　　瞿秋白在《关于女人》中的思考，深入本质：自然，各种各式的****总有女人的份。然而买卖是双方的。没有买淫的嫖男，那里会有****的娼女。所以问题还在****的社会根源。聂绀弩在《论娼妓》中的议论，颇富哲理：娼妓是文明的怀疑者。她用自己的存在，证明这文明包含有人的买卖与性的买卖。最需要帮助而最无助，最需要得救而最无自救能力的是娼妓。在一切不幸者中间，娼妓将是最后的得救者!
　　以上的名人是从社会制度来阐述娼妓，认为娼妓是可耻的，是要禁止的。但我们再从历史的一些文人墨客的角度来看，大多数著名的如诗人李白、苏东坡、秦少游、杜枚、白居易之辈，以及许多达官贵人，都乐于和娼妓交往，在一片庄严的气氛中独有一块相对自由的天地，并且催生出很多诗歌。金陵孔夫子庙前的污浊的秦淮河，即为许多风流艳史的产生地。这个地点的邻近夫子庙畔，却是中国娼妓最旺盛的地方，这中矛盾是适宜而合于逻辑的，因为那是举行考试的地点，故学子云集，及第则相与庆贺，落选则互相慰藉，都假妓院张筵席，明代很多大家如汤显祖、王士贞、李贽等人，狎妓已经成为生活内容。
　　天资颖慧，才艺双全的艺妓，有赵飞燕、李香君、董小宛、素小小、赛金花等人。古人有“婊子情深”之说，大概越是在那种风尘的环境下，就愈感觉真情的可贵，所以作为玩物的女子，本性的芳洁就更需要纯真来寄托。烟花柳巷，风尘女子，她们的生活是可可悲的。
　　同样，现代的风尘女子也是可悲的。有的是因为生活所迫，为了养老人育小孩，在没有收入来源的情况下，不得以作出这步，她们的遭遇值得大家同情。但也有一些是因为贪图享受，甘于沦落，此情况让人唾弃。但不管是何种原因让她们成为妓女，妓女，已经成为一种大家都默认的职业。只是这种职业并不能光明正大，只能偷偷摸摸。每个城市都有红灯区，一到傍晚，红灯区里的女子就穿红戴绿，坦肩露乳，招徕生意。高档点的地方，会看到停着许多的轿车，用不着她们出来招来顾客。
　　极度的压抑产生了极度的发泄，这就是我非常怀疑道德的地方，完全的道德，是否也是一种借口之一呢？道德是否对欲望起代替作用，或者仅仅是压制作用，而历史上大家知道大禹治水胜过他父亲的地方，就在于疏导，而不是压制。滚滚的欲望，残酷的生存，当这对矛盾存在并并存着，妓女是缓冲压力的最好缓冲带。
　　存在,即合理。如果单纯地禁止，肯定是禁不了的。那既然堵不住，就应该以疏为主。把妓女作为一个合法的职业，国家征税。同时也给予保护，保护她们的合法权益。在正规地监督管理下，尽量减少一些不良事件的发生，如艾滋病的传染。
    妓女合法化，至少有以下几点好处：一，增加国家财政收入，增加了税收。二、对于社会,也有助于稳定。现实社会中的成年男人，基本都有嫖妓的经历。妓女，她们不会死缠烂打，完成了交易，就各走各的。不必为些付什么责任，所以男人不必因为玩一次而影响家庭的稳定。二奶或小蜜，就不同了，有可能威协到家庭的稳固性，可能会导致家庭破裂，夫妻反目，更严重会有流血事件。而妓女，不会有此隐患。三，对于防艾工作也是一大贡献。当性行为已经成为艾滋病传播的重要途径时，对于性行为的管理犹为重要。妓女合法化后，就可以给予必要的教育与管理，做到安全地进行性行为。四、对于妓女本身，也是缓解家庭贫困的一个手段。
　　如果说妓女合法化，是人性的一次倒退。那我就要思考，为什么妓女从古至今一直存在着呢？是什么原因呢？是先有嫖客呢还是先有妓女？这一系列问题的探讨，还需要社会学家的参与才能弄明白。估且不去论它。就目前的社会状况而言，妓女合法化，是一上策。至于到以后的社会，会有什么样的发展，那以后的人再作定论吧。
　 请放妓女一条生活。禁，只能让其转入地下。这样对社会治安、社会稳定带来许多的隐患。加强管理，加强监督，才是解决问题的根本作法。